翻译：僰族善于养猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，(使它们)旋转得很圆转动有角度(很有章法)，配合音律节拍(默契)。四川的(一个)儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。宴席开张猴子们出来(表演)，众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。四川的儿童故作无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。猴子(见了)扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。僰人怎么呵斥也不能制止，非常沮丧。

　　郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子又有什么区别呢?”

　　《僰人舞猴》原文

　　僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妬之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。

　　郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而螘集，见物则争趋之，其何异于猴哉?”

　　《僰人舞猴》注释

　　①僰：我国古代西南部的一个民族，今川南以及滇东一带。

　　②妬：同“妒”。

　　③伫：站立起来看。

　　④褫：剥去衣服。

　　⑤螘：“蚁”的异体。

　　《僰人舞猴》赏析

文中的巴童，是占主要地位的人物。“观而妬之，耻己之不如”，很难说有何不好，问题在这个“妬”引出的手段。有人把嫉妒分成西方、东方式两类，说甚么西方的嫉妒引人暗下决心超过对手，而东方的嫉妒则使用各种暗害中伤手段使对手失败。分类并不科学，多少有些美化西方之嫌，但得承认因嫉妒而损人利己的人，确是古已有之，随手可以拈出几例来。刘基笔下的巴童就是一例。

毫无疑问，养猴的僰人是一位优秀的驯兽师。他可以把顽劣好动的猴群，“衣之衣而教之舞”，训练到“规旋矩折，应律合节”的熟练程度，应该说是很成功的。可是，这个狡黠的巴童仍然从“规旋矩折，应律合节”的猴群中看出它们致命的弱点。他抓出几把茅栗，就使得猴性大发，原形毕露，翻壶倒案，溃不成军。

巴童达到了他预期的目的。他所以能取胜，因为他熟悉猴性猴情，这种动物可以在表面的规定动作上达到某些要求，但它的贪婪好动，经不起食物引诱的本性，是难以改变的。以利攻其心，必胜无疑。由此，刘基在文后慨乎言之：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉！”今天读来，仍觉其味酸苦，回味无穷！

　　《僰人舞猴》的道理

　　行军打仗必须有组织有纪律，否则和猴子是没有区别的。如果军队像一盘散沙一样，是打不了胜仗的。目的就是告诉我们必须遵守纪律，不管在任何团队，做任何事，都必须要遵守纪律，才能取得满意的结果，才能获得胜利。

　　《郁离子》创作背景

　　“郁离子”是刘伯温的托称，刘基写作《郁离子》的时候，是在他47~50岁，经历了元朝官场上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。

　　《郁离子》作者介绍

　　刘基字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡(今属浙江省文成县)人，故时人称他刘青田，明洪武三年(1370)封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。

　　元末明初军事家、政治家、道士及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。